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李鹤寿是开元期间“特承顾遇”的出名歌唱家。杜甫初逢李鹤寿,是在“启齿咏凤凰”的少年期间,正值所谓“开元全盛日”。其时王公贵族遍及快乐喜爱文艺,杜甫即因才调早著而遭到岐王李范和秘书监崔涤的款接,得以在他们的府邸赏识李鹤寿的歌唱。而一位精采的艺术家,既是特按时代的产品,也往往是特按时代的标记和意味。在杜甫心目中,李鹤寿恰是和昌盛的开元时代、也和本人充满浪漫情调的青少年期间的糊口,紧紧联合在一路的。几十年之后,他们又在江南重逢。这时,蒙受了八年动乱的唐王朝业已从繁荣富强的颠峰跌落下来,陷入重重抵牾之中;杜甫辗转流落到潭州,“疏布缠枯骨,驰驱苦不暖”,晚境极为苦楚;李鹤寿也漂泊江南,“每逢良辰名胜,为人歌数阕,座中闻之,莫不掩泣罢酒”(《明皇杂录》)。这种会见,天然很容易触发杜甫胸中本就郁积着的有限沧桑之感。“岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。”诗人尽管是在追想往昔与李鹤寿的接触,吐露的倒是对“开元全盛日”的密意纪念。这两句下语彷佛很轻,含蕴的豪情却深厚而凝重。“岐王宅里”、“崔九堂前”,俨然信口道出,但在本事儿心目中,这两个文艺名人经常雅集之处,无疑是昌盛的开元期间丰硕多彩的精力文化的渊薮,它们的名字就足以勾起对“全盛日”的夸姣记忆。昔时收支其间,接触李鹤寿如许的艺术明星,是“寻常”而不难“几度”的,此刻回忆起来,几乎是不成企及的黑甜乡了。这里所包含的天上人世之隔的感伤,是要连系下两句才能品尝出来的。两句诗在迭唱和咏叹中,吐露了对开元全盛日的有限依恋,仿佛是要拉长回味的时间似的。

梦一样的记忆,终究转变不了面前的事实。“恰是江南好风光,落花时节又逢君。”风光秀丽的江南,在承日常平凡代,原是诗人们所神驰的作称心之游的地点。现在本人真正置身其间,所面临的竟是满眼凋谢的“落花时节”和皤然白首的漂泊艺人。“落花时节”,象是即景书事,又象是别有寓托,寄兴在成心无意之间。相熟时代和杜甫出身的读者会从这四个字上头联想起世运的衰颓、社会的动乱和诗人的衰病流落,却又丝绝不感觉诗人在锐意设喻,这种写法显得出格浑成无迹。加上两句傍边“恰是”和“又”这两个虚词一转一跌,更在字里行间寓藏着有限感伤。江南好风光,恰好成了乱离时世和迷恋出身的无力反衬。一位老歌唱家与一位老诗人在飘流颠沛中重逢了,屁滚尿流的风景,装点着两位描述枯槁的白叟,成了时代沧桑的一幅典范绘图。它有情地证明“开元全盛日”曾经成为汗青痕迹,一场翻天复地的大动乱,使杜甫和李鹤寿这些履历过盛世的人,沉溺堕落到了倒霉的境界。感伤无疑是很深的,但诗人写到“落花时节又逢君”,却黯然而收,在无言中包孕着深厚的慨叹,痛定思痛的悲哀。如许“刚开首却又煞了尾”,连一句也不肯多说,真是显得含蓄之极。沈德潜评此诗:“含意未申,有案未断”。这“未申”之意对付有着雷同履历确当事者李鹤寿,自不难体会;对付后世长于知人论世的读者,也不难驾驭。象《永生殿·弹词》中李鹤寿所唱的:“其时天上清歌,今日沿街鼓板”,“唱不尽兴亡梦幻,弹不尽哀痛感慨,苦楚满眼对山河”等等,虽然频频唱叹,意义并不比杜诗更多,倒很象是剧作家从杜诗中抽绎出来似的。

四句诗,从岐王宅里、崔九堂前的“闻”歌,到落花江南的重“逢”,“闻”、“逢”之间,联合着四十年的时代沧桑、人生巨变。虽然诗中没有一笔反面涉实时世出身,但透过诗人的追想叹息,读者却不难感遭到给唐代社会物质财产和文化繁荣带来大难的那场大动乱的阻影,以及它给人们形成的庞大灾难和心灵创伤。确实能够说“世运之治乱,华年之盛衰,相互之苦楚漂泊,俱在此中”(孙洙评)。正象旧戏舞台上不消背景,观众通过演员的歌唱演出,能够想象出极广漠的空间布景和事务历程;又象小说里往往通过一小我的运气,反应一个时代一样。这首诗的顺利创作彷佛能够告诉咱们:在拥有高度艺术归纳综合力和丰硕糊口体验的大诗人那里,绝句如许短小的文体事实能够拥有多大的容量,而在表示如斯丰硕的内容时,又能到达如何一种举重若轻、浑然无迹的艺术境地。

玉垒:玉垒山,在今四川省汶川、茂县之间。北极:北极星。这里比方唐王朝。后主:刘禅。刘备身后,刘禅继位,昏庸无能,宠任阉人,朝政败北,终究亡国。梁甫吟:乐府篇名。《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“亮躬耕陇亩,!好为《梁父吟》。”

这首诗写于成都,时在代宗广德二年(764)春,诗人客蜀已是第五个岁首。上年正月,官军收复河南河北,安史之乱平定;十月便有吐蕃陷长安、立傀儡、改年号,代宗奔陕州事;随后郭子仪复京师,乘舆归正;岁尾吐蕃又破松、维、保等州(在今四川北部),继而再陷剑南、西山诸州。诗中“西山寇盗”即指吐蕃;“万方多灾”也以吐蕃入侵为最烈,同时,也指阉人擅权、藩镇割据、朝廷内交际困、灾患重重的日益衰败气象。

首联提挈全篇,“万方多灾”,是全诗写景抒情的起点。当此万方多灾之际,流浪异乡的诗人愁思满腹,登上此楼,虽是繁花触目,却叫人愈加黯然心酸。花伤客心,以乐景写哀情,和“感时花溅泪”(《春望》)一样,同是反衬伎俩。外行文上,先写见花悲伤的变态征象,再说是因为万方多灾的来由,因果倒装,起势高耸;“登临”二字,则以高高在上之势,领起下面的各种观感。

颔联形容江山宏伟,“锦江”、“玉垒”是登楼所见。锦江,源出灌县,自郫县流经成都入岷江;玉垒,山名,在今茂汶羌族自治县。凭楼了望,锦江流水挟着兴旺的春色从六合的边际澎湃而来,玉垒山上的浮云飘忽起灭正象古当代势的风云幻化。上句向空间开辟视野,下句就时间奔驰遐思,天高地迥,从古到今,构成一个阔大悠远、囊括宇宙的境地,饱含着对祖国江山的赞誉和对民族汗青的追怀;并且,登高临远,视通八方,独向西北火线游目骋怀,也走漏诗人伤时感事的有限苦衷。

颈联谈论全国大势,“朝廷”、“寇盗”,是登楼所想。北极,星名,居北天正中,这里意味大唐政权。上句“终不改”,反承第四句的“变古今”,是从去岁吐蕃陷京、代宗旋即复辟一事而来,明言大唐帝国气运长远;下句“寇盗”“相侵”,申诉第二句的“万方多灾”,针对吐蕃的觊觎寄语相告:莫再徒劳有益地前来扰乱!词严义正,浩气凛然,于如焚的焦炙之中透着果断的信念。

尾联咏怀奇迹,讽喻当朝昏君,依靠小我度量。后主,指蜀汉刘禅,宠任阉人,终究亡国;先主庙在成都锦官门外,西有武侯祠,东有后主祠;《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜好诵读的乐府诗篇,用来比方这首《登楼》,含有对诸葛武侯的敬慕之意。伫立楼头,盘桓沉吟,忽忽日已西落,在苍莽的暮色中,城南先主庙、后主祠模糊可见。想到后主刘禅,诗人不由喟然而叹:可怜那亡国昏君,竟也配和诸葛武侯一样,专居祠庙,歆享后人香火!这是以刘禅喻代宗李豫。李豫重用阉人程元振、鱼朝恩,形成国是维艰、吐蕃入侵的场合排场,同刘禅信赖黄皓而亡国极其类似。所分歧者,当今只要刘后主那样的昏君,却没有诸葛亮那样的贤相!而诗人本人,空怀济世之心,苦无献身之路,万里异乡,危楼夕照,忧端难掇,聊吟诗以自遣,如此罢了!

全诗即景抒怀,写山水接洽着从古到今社会的变迁,谈人事又借助天然界的景物,互相渗入,互相包涵;熔天然气象、国度灾难、个情面思为一体,语壮境阔,寄慨遥深,表现着诗人沉郁抑扬的艺术气概。

这首七律,格律严谨。两头两联,对仗工稳,颈联为流水对,读来有一种飞动流走的快感。在言语上,出格工于各句(末句破例)第五字的磨炼。首句的“伤”,为全诗点染一种悲怆氛围,并且突如其来,形成强烈的牵挂。次句的“此”,!兼有此时、此地、此人、此行等多重寄义,也蕴含着只能如斯罢了的感伤。三句的“来”,衬托锦江春色逐人、气焰浩荡,令人有荡胸劈面的感触感染。四句的“变”,浮云如白云变苍狗,世事如沧海变桑田,一字双关,惹人作联翩无限的想象。五句的“终”,是终究,是一直,也是终久;有高兴,有祝福,也有决心,从而使六句的“莫”字充满令寇盗闻而却步的能力。七句的“还”,是不妥如斯而竟然如斯的语气,暗示对古今误国昏君的极大轻蔑。只要末句,炼字的重点放在第三字上,“聊”是不甘如斯却只能如斯的意义,抒写诗人无可何如的伤感,与第二句的“此”字遥相照应。

更值得留意的,是首句的“近”字和末句的“暮”字,这两个字在诗的构想方面起着凸起的感化。全诗写登楼观感,俯仰瞻眺,山水奇迹,都是从空间着眼;“日暮”,点明诗人徘徊时间已久。如许就分身了空间和时间,加强了意境的立体感。单就空间而论,无论西北的锦江、玉垒,或者城南的后主祠庙,都是远处的景物;初步的“花近高楼”却近在天涯之间。近景远景互相共同,便使诗的境地阔大雄浑而无豁落浮泛的可惜。

历代诗家对付此诗评价极高。清人浦起龙评谓:“声宏势阔,天然佳构。”(《读杜心解》卷四)沈德潜更为推许说:“景象形象宏伟,覆盖宇宙,此杜诗之最上者。”(《唐诗别裁》卷十三)

【鹤注】当是广德二年春初归成都之作。吐蕃去冬陷京师,郭子仪复京师乘兴归正,故曰“朝廷终下改”,王洙谓崔旰起兵西山者非。王粲有《登楼赋》。

花近高楼伤客心①,万方多灾此登临②。锦江春色来六合③,玉垒浮云变古今④。北极朝廷终不改⑤,西山寇盗莫相侵⑥。可怜后主还祠庙⑦,日暮聊为《梁父吟》⑧。

(上四登楼所见之景,赋而兴也。下四登楼所感之怀,赋而比也。以六合春来,起朝廷不改,以古今云变,起寇盗相侵,所谓兴也。时郭子仪初复京师,而吐蕃又新陷三州,故有北极西山句,所谓赋也。代宗任用程元振、鱼朝恩,犹后主之信黄皓,故借祠托讽,所谓比也。《梁父吟》,思得诸葛以济世耳。悲伤之故,因为多灾。而多灾之事,于后半发现之。其辞微婉而其意深入矣。)

①古诗:“西北有高楼。”陆机诗:“春芳伤客心。”②《书》:“嗟尔万方有众。”《诗》:“王事多灾。”刘孝绰诗:“况在登临地。”③锦江,别见。梁简文帝诗:“春色映空来。”④《杜臆》:玉垒山在灌县西,唐贞观间设关于其下,乃叶蕃往来之冲。卢思道《蜀国弦》:云浮玉垒夕,日映锦城朝。《楚辞》:“怜浮云之相样。”左恩诗:“荒涂横古今。⑤《尔雅》:“北极谓之北辰。”【远注】终不改,所谓庙貌仍然、钟簴无恙也。⑥【顾注】广德元年十月,吐蕃陷京师,立广武郡王承宏为帝。郭子仪收京,乘兴归正。是年十仲春,吐蕃又陷松、维、保三州,高适不克不及救。西山近于维州。⑦吴曾《漫录》:蜀先主庙,在成都锦官门外,西挟即武侯祠,东挟即后主祠。蒋堂帅蜀,以禅不克不及保有土字,始去之。所谓“后主还祠庙”者,书所见以志慨也。⑧朱瀚曰:《蜀志》:亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。本传不载吟词,乐府所载,言二桃杀三士,其义殊鄙,何取而好吟之。且躬耕南阳而其辞则云“步出齐城门,遥望荡阴里”,于事分歧。又云力排南山、文绝地纪,语气浮诞,岂武侯所屑道。尝考乐府解,曾子耕太山之下,天雨雪,旬日不得归思其怙恃而作《梁父歌》,本《琴操》也。武侯早孤力耕,为《梁甫吟》,意实本此。又陆机、沈约皆有作。一则云丰水零露,&¥一则云秋色冷光,叹时暮而失志,正与雨雪思归有合,益征三士之说为不经矣。今按:旧注以《梁父吟》为欲去朝中谗佞,黄生谓即指登楼所咏之作,此另一说也。王嗣奭曰,首聊写登临所见,意极愤激而词犹未露,此诗家急来缓受之法。锦江玉垒二句,俯视弘阔,!气笼宇宙,人竞赏之,而佳不在是,止作过脉语耳。北极朝廷,如锦江春色,万古常新,而西山寇盗,如玉垒浮云,倏起倏灭。结语忽入后主,深思多灾之故,无从发泄,而借后主以泄之。又及《梁甫吟》,伤当国无诸葛也,而自伤不消亦在此中。否则。登楼对花,何反作悲伤之叹哉。

朱瀚曰:俯视江流,仰观山色,矫首而北,矫首而西,切登楼情事。又矫首以望荒祠,因念及卧龙一段忠勤,有功于后主,伤今无是人,致使三朝鼎沸,寇盗频繁,遂傍撞徙倚,¥至于日暮,犹为《梁父吟》,而不忍下楼,其自傲亦可见矣。

叶梦得《石林诗话》:七言难于景象形象雄浑,句中无力,而纡徐不讲错外之意。自老杜“锦江春色来六合,玉垒浮云变古今”,与“五更鼓角声悲壮,三峡星河影摆荡”等句之后,常恨无复继者。韩退之笔力最为精采,然每苦意与语俱尽。《贺裴晋公破蔡州回》诗“将军旧压三司贵,相国新兼五等崇”,非不壮也,然意亦尽于此矣。不若刘禹锡《贺晋公留守东都》云“皇帝旗帜分一半,八方风雨会中州”,语远而体大也。

虢国夫人和秦国夫人皆系杨贵妃的姐妹。“杨花雪”句隐喻杨国忠为张易之之子,冒姓杨。丞相:指杨贵妃之从兄杨国忠,传说他曾与从妹虢国夫人通奸。

本诗约作于天宝十二年(753)或次年。诗的宗旨是对杨贵妃兄姐妹们跋扈气势的指斥和鞭挞。唐代自武后以来,外戚专权已成为统治阶级中一种凡是征象,他们构成了一个特殊的好处集团,惹起了泛博人民的强烈不满,这也是厥后变成安史之乱的主国。在白居易的《长恨歌》之前,以杨氏兄姐妹为题材的诗就曾经不少,但都没有杜甫这首深刻。本诗通篇只是写“丽人”们的糊口景象,却正如古人所说的,到达了“无一刺讥语,描绘处语语刺讥;无一慨叹声,点逗处声声慨叹”的艺术结果。

《旧唐书·杨贵妃传》载:“玄宗每年十月,幸华清宫,国忠姊妹五家扈从。每家为一队,着一色衣;五家合队,辉映如百花之焕发。而遗钿坠舄,瑟瑟珠翠,璨瓓芳馥于路。而国忠私于虢国,而不避雄狐之刺;每入朝,或联镳方驾,不施帷幔。每三朝庆祝,五鼓待漏,靓妆盈巷,蜡炬如昼。”又杨国忠于天宝十一载(752)十一月为右相。这首诗看成于十二载春,嘲讽了杨家兄妹娇纵荒淫的糊口,盘曲地反应了君王的昏庸和时政的败北。

顺利的文学作品,它的倾向该当从排场和情节中天然而然地流显露来,不应当出格把它指导出来,作者的看法愈荫蔽,对艺术作品来说就愈好;并且作家不需要把他所描写的社会冲突的汗青的将来的处理法子硬塞给读者。《丽人行》就是如许的一篇顺利之作。这篇歌行的主题思惟和倾向倒并不明显难懂,但确乎不是指导出来而是从排场和情节中天然而然地流显露来的。从头至尾,诗人描写那些简短的排场和情节,都采纳象《陌上桑》那样一些乐府民歌中所惯常用的反面咏叹体例,立场庄重当真,笔触精工细腻,着色娇艳都丽、金碧灿烂,丝绝不露油嘴滑舌,也不作漫画式的描绘。但令人惊讶不置的是,诗人就是在这一本正派的咏叹中,超卓地完成了诗歌揭破陈旧迂腐、拷打险恶的崇高任务,得到了比正常轻松的嘲讽更为强烈的艺术批判气力。诗中起首泛写上巳曲江水边踏青丽人之浩繁,以及她们意态之娴雅、身形之漂亮、穿着之富丽。辛延年《羽 林郎》:“胡姬年十五,春日独当垆。长裾连理带,广袖合欢襦。头上蓝田玉,¥耳后大秦珠。两鬟何窈窕,一世良所无。”《陌上桑》:“头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。”《焦仲卿妻》:“着我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳着明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。”回环频频,咏叹生情,“态浓”八句就是从这种民歌表示伎俩中变迁出来的。《杜臆》:“钟云:‘本是风刺,而诗中直叙都丽,若深不容口,妙妙。’又云:‘如斯都丽,而一片清明之气行乎此中。’……‘态浓意远’、‘骨肉匀’,画出一个国色。状姿色曰‘骨肉匀’,状衣饰曰‘稳合身’,堪称长于描述。”古人已看到了这诗用工笔彩绘仕女丹青法作嘲讽画的这一特色。胡夏客说:“唐宣宗尝语大臣曰: ‘玄宗时内府锦袄二,饰以金雀,一自御,一与贵妃;今则卿等家家有之矣。’ 此诗所云,盖杨氏服拟于宫禁也。”总之,。见丽人衣饰的奢华,见丽人非轻易之辈。写到热闹处,笔锋一转,点出“就中云幕椒房亲,赐名大国虢与秦”,则虢国、秦国(当然另有韩国)三夫人去世人之内了。出力描画众丽人,着眼却在三夫人;三夫人见,众丽人见,&整个上层贵族骄奢淫佚之颓风见,不讽而讽看法。肴馔讲求色、香、味和器皿的陪衬。“紫驼之峰出翠釜,水精之盘行素鳞”,举出一二品名,配以恰当颜色,便写出器皿的高雅,肴馔的精彩丰厚以及其香、其味来。这么珍贵的山珍海味,缕切纷纶而厌饫久未下箸,不须明说,三夫人的骄矜暴殄,已描绘无遗了。“黄门飞鞚不动尘,御厨络绎送八珍”,内廷寺人鞚马飞逝而来,却路不动尘,这是多么的规距,多么的光彩!皇家派头,终究分歧寻常。写得真都雅煞人,也惊恐煞人。如斯煞有介事地调派寺人前来,川流不息于途,到底所为何事?本来是奉旨从御厨房里送来珍馐美馔为诸姨上巳曲江修禊盛筵添菜扫兴,头白阿瞒(唐玄宗宫中常自称“阿瞒”)不成谓不体谅入微,不成谓未几情,也不成谓不昏庸了。乐史《杨太真别传》载:“时新丰初进女优谢阿蛮,善舞。上与妃子钟念,因此受焉。就按于清元小殿,宁王吹玉笛,上羯鼓,妃琵琶,马仙期方响,李鹤寿觱篥,张野狐箜篌,贺怀智拍。自旦至午,欢洽非常。时唯妃女弟秦国夫人危坐观之。曲罢,上戏曰: ‘阿瞒乐籍,今日幸得供养夫人。请一缠头!’ 秦国曰:‘岂有大唐皇帝姨妈,无钱用邪?’ 遂出三百万为一局焉。”黄门进馔是时人眼见,曲罢请赏是宋人传奇,真虚实假,事出有因,两相对照,风骚皇帝精力面孔的鄙陋能够想见了。“箫鼓哀吟”、“宾从杂遝”,承先启后,为“厥后”者的进场造出声势,衬托氛围。彼“厥后”者鞍马逡巡,无须传递,意然当轩下马,径入锦茵与三夫人欢会:此情此景,纯从傍观冷眼中显出,当目击者和读者呆头呆脑惊讶之余,稍加思索,便知其人,便知其事了。北魏胡太后曾威逼杨白花私通,杨白花惧祸,降梁,更名杨华。胡太后思念他,作《杨白花歌》,有“秋去春来双燕子,愿衔杨花入窠里”之句。“青鸟”是神话传说中西王母的使者,唐诗中多用来指“红娘”一类脚色。章碣《曲江》诗有“落絮却笼他树白”之句,可见曲江沿岸盛植杨柳。又隋唐期间,关中地区气温较高,上巳(阴历三月三日)飘杨花,当是实情。。“杨花”二句似赋而实比兴,暗喻杨国忠与虢国夫人的。乐史《杨太真别传》载:“虢国又与国忠乱焉。略无仪检,每入朝谒,国忠与韩、虢连辔,挥鞭骤马,认为调笑。从官监妪百余骑。秉烛如昼,鲜装袨服而行,亦无蒙蔽。”他们倒挺开通,竟敢招摇过市,携众遨游,公然演出各种肉麻丑态。既然如斯,为什么“先时丞相未至,观者犹得近前,乃其既至,则呵禁鲜明”(黄生语),不许游人围观了呢?为了显示其“炙手可热”势力之烜赫,这虽然是个缘由,但觥筹交织,酒后耳热,放浪形骸之外,虽是开通人,也有不想让旁人窥见的隐衷。“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”,青鸟衔去的一方红手帕,便于成心无意中泄漏了一点春景。七绝《虢国夫人》:“虢国夫人承主恩,黎明上马入金门。却嫌脂粉涴颜色,澹扫蛾眉朝至尊。”见杜甫《草堂逸诗》,一作张祜诗。这诗写出了虢国夫人的媚惑相,可与《丽人行》参读。浦起龙评《丽人行》说:“无一刺讥语,描绘处语语刺讥;无一慨叹声,点逗处声声慨叹。”这不是说,这诗的倾向不是指导出来,而是从排场和情节中天然而然地流显露来的么?对付其时诗人所描写的社会冲突到底有什么处理法子呢?他即便几多认识到了,生怕也不敢当真去想,更谈不上把它硬塞给读者。但读者读后却不克不及不想:最高统治集团既然如许败北,全国不乱才怪!这不是笼统的说教,这是读者被冲动起来的心灵直感地从艺术中所得到的逻辑。

【鹤注】天宝十二载,杨国忠与貌国夫人邻人第,往来无期,或并辔入朝,不施障幕,门路为之掩目。冬,夫人从车驾幸华清宫,会干国忠第,于是作《丽人行》。此当是十二年春作,盖国忠于十一年十一月为右丞相也。

三月三日气候新①,长安水边多丽人②。态浓意远淑且真③,肌理细腻骨肉匀④。绣罗衣裳照莫春⑤,。蹙金孔雀银麒麟⑥。头上何所有⑦?翠微■叶垂鬓唇⑧。背后何所见⑨?珠压腰衱稳合身⑩。

(此诗刺诸杨游宴曲江之事。首叙游女之美人也。三言丰神之丽,四言体貌之丽,五六言服色之丽,头背四句,举上下前后,而通身之富丽俱见。本写秦、虢冶容,乃概言丽人以归纳综合之,此诗家宛转得体处。)

①《周礼》:女巫,掌岁时祓除衅浴。注:“现在三月三日上过去水上之类。”《晋书·礼乐志》:魏当前,但用三日,不复用巳。刘尊诗:“三月三日咄泉水。”赵曰:晋宋诸人侍宴曲水,皆以三月三日为题。唐开元中,都人游赏于曲江,莫盛于中和、上已节。王右军《兰亭曲水序》:“天朗气清,惠风和畅。”②曹植《洛神赋》:“睹一丽人,于岩之畔。”王绩《三月三日赋》:“聚三都之丽人。”③刘缓诗:“日日态还新。”庚信《答赵王启》:“飘飘意远。”王粲《神女赋》:“何产气之淑真。”浓如红桃裛露,远如翠竹笼烟,淑如瑞日祥云,真如澄川朗月,一句中写出绝世丰神。④《东京赋》:“擘肌分理。”《楚辞·招魂》:“靡颜腻理。”又《大招》:“丰肉微骨。”【周甸注】肌卢腠理,细嫩而平滑,骨肉匀,肥瘠相宜也。《神女赋》“秾不短,纤不长”,即骨肉匀也。⑤古诗:“被服罗衣掌。”《南都赋》:“暮春之气,元巳之辰。”⑥卢肇《柘枝舞赋》:“靴瑞锦以云匝,袍蹙金而雁欹。”赵曰:杜牧自谓其诗“蹙金结绣”,知“蹙金”乃唐人常语。【周注】孔雀、奇禽,麒麟,瑞兽,衣上所绣物色。胡夏客曰:唐宣宗尝语大臣曰:“玄宗时内府锦袄二,饰以金雀,一自御,一与贵妃,今则卿等家有之矣。”此诗所云,盖杨氏服拟于宫禁也。⑦辛延年诗:“头上蓝田玉。”⑧赵曰:翠微■叶,言翡翠微布于■彩之叶,若作翠为■叶,则以翠为■匝之叶也。杜曰:《广韵》■彩,妇人髻饰花也。鬓唇,鬓边也。⑨《晋书·阮孚传》:“以著背后。”⑩赵曰:腰衱,即今之裙带,缀珠其上,压而下垂也。”【吴注】《尔雅》:“衱谓之裾。”郭璞云:“衣后裾也。”稳合身,不徒以其服美矣。刘缓诗:“袜小称腰身。”赵曰:此四句即曹植“头上金雀钗。腰佩紫琅玕”之势。杨慎谓松江陆深见古本另有二句:“足下何所著?红蕖罗袜穿镫银。”今按:两段各十句为边界,添此反赘。钱云:考宋刻并无,必杨氏伪托耳。

就中云幕椒房亲①,赐名大国虢与秦②。紫驼之峰出翠釜③,水精之盘行素鳞④。犀箸厌饫久未下⑤,鸾刀缕切空纷纶⑥。黄门飞鞚不动尘⑦,御厨络绎送八珍⑧。箫管哀吟感鬼神⑨,宾从杂遝实要津⑩。

(次志秦、虢之浪费也。驼峰二句,言味穷水陆。犀箸二句,言饮食暴殄。黄门二句,言宠赐优渥。箫管,言声乐之盛。宾从,言趋附者多。《杜臆》:态浓八句,极状姿容衣饰之盛,尔后接以“就中云幕”二句,“紫驼”四句,极言肴馔品物之美,尔后接以“黄门飞鞚”二句,皆倒插法,唯杜善用之。)

①庚信诗:“就中言不醉。”《西京杂记》;成帝设云幄、云帐、云幕于甘泉紫殿,世谓三云殿。【周注】云幕,谓铺设幕帐如云雾也。《三辅黄图》:椒房殿,在未央宫,以椒和泥涂壁。班固《西部赋》:“后宫则掖庭椒房,后妃之室。”《汉官仪》曰:皇后称椒房,取其蕃实之义也。《诗》云:“椒聊之实,蕃衍盈升。”又,以椒涂宫室,亦取其温馨,辟除恶气。②《旧唐书》:太真姊三人,皆有才貌,并封国夫人,大姊封韩国,三姨封虢国,八姨封秦国。《通鉴》:适崔氏者为韩国,适裴氏者为虢国,适柳氏者为秦国。【鹤注】《明皇杂录》:上幸华清宫,贵妃姊妹竞饰衣服,”共会于国忠第,同入禁中,炳焕照烛,观者如堵。度上已修褉,亦必尔也。③洙曰:《汉书》:大月氏,本西域国,出一对橐驼。注云:脊上有一封,高也,如封土然。今俗呼为帮。《西阳杂俎》:衣冠家名食,有将军曲良翰作驼峰炙,味甚美。王绩《游北山赋》:“拭丹炉而调石髓,裛翠釜而出金精。”

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